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古埃及女性:曾拥有世界上最高的女性地位?

古埃及女性:曾拥有世界上最高的女性地位?
撰文丨(法)克里斯蒂安·雅克“女性的位置反映了一个民族的文明程度。”从古埃及文明来源之初,女性在扮演妻子和母亲的人物之外,也具有和男性相等的位置,能够和男性做相同的作业,享用相同的待遇。榜首位游历埃及的古希腊人对古埃及女性的独立自在感到惊奇,女性能够单独上街,能够从事各种工作…….直到公元前333年,托勒密王朝诞生,希腊人开端控制埃及,经过修订法令逐渐废除了女性享有的合法权力。直到古埃及文明被外来文明彻底炸毁,女性的相等位置才消失。在古埃及,女性能够根据自己的志愿成婚、离婚,别人不得干与,也没有人能够强制她生育,假如老公扔掉不能生育的妻子就会遭到处分,有法令保证她离婚后的经济利益。文明未必会根据时刻的开展而前进,古埃及女性在婚姻中获得的合法权益,却是当下很多国家和地区所短缺的。以下内容摘自《古埃及女性:从生命女神伊西斯到末代女法老》。《古埃及女性:从生命女神伊西斯到末代女法老》,[法]克里斯蒂安·雅克著,孔令艳、潘宁译,社科文献出版社2020年1月版自在成婚和生育的权力这是古王国时期的一个显赫家庭,它的家庭成员有:一位名为希奈蒂提丝(Sénet Itès)的年青的夫人、她的老公塞内布(Séneb)——一个身居高位的侏儒,以及他们的两个孩子。身为女神奈斯和哈托尔的女祭司,希奈蒂提丝她姓名的意义为“父亲的姐妹”,代表一项礼仪的头衔。在金字塔年代担任了重要职务。她气质高雅,美丽动人,戴着贵重的黑色假发,身着一条贴身勾勒出她美丽身姿的白色吊带裙,这位高雅的尊贵做出了一个严峻的决议——成婚。她自己挑选伴侣,而不必别人干与。不论是她的父亲、母亲仍是其他权威人士,均不能将其期望强加于她。同悉数的埃及女性相同,即便有来自家庭的压力,希奈蒂提丝仍是能自在地挑选成婚时刻,嫁给任何她想嫁的人,而现实上,没有任何法令强制她有必要成婚和生育。让咱们铭记埃及智者普塔霍特普(Ptah Hotep)的第九条告诫:不要责备没有孩子的人,也不要由于有孩子而夸耀。在这个国际上有许多父亲是不幸的,许多生育过的母亲也是如此,而没有孩子的妇女比她们更沉着安定。在古埃及,没有人会斥责婚前尝了禁果的少女,也有一些“试婚”的状况,例如一位鹅群的看守用在神庙中寄存的产业换取了一次为期9个月的同居日子,而假如这段联系因他的过错而停止,他的暂时妻子能够保有这些产业。值得注意的是,婚前合约在两边联系决裂后也倾向于维护女性权益。离婚后女性的物质利益得以保证成婚时,希奈蒂提丝保存了她的姓名,她的姓名绝无被爱人的姓名代替的或许。姓名是生命的一个基本要素,让人类在逝世后得以永生。婚姻经过以下这个决议性的现实得到社会认可:一对期望结合的男女在众所周知的状况下一同日子。智者阿尼(Ani)对未婚夫说:“为自己制作一个家,你就会发现,这能使你消除纷争,远离紊乱。不要认为你能够一向住在爸爸妈妈的房子里。”成婚意味着“共同日子,制作房子,融入家乡”。“Meni”一词意为“停靠”,包含了“一段夸姣的旅途完毕后安全抵达了正确的港湾”的意思,所以婚姻的意义是:独身旅途宣告完毕,取而代之的是一种新的、活跃安稳的日子状况。在古埃及,从出世到逝世,简直悉数人类活动,洒脱是常识、艺术,仍是农业活动,悉数都被宗教典礼化了,只要婚姻破例!举办婚礼并未被当作一种崇高的行为,而是人们之间的一种尘俗的欢喜行为。婚礼是一个阖家欢庆、举办盛宴、气氛抵达高潮的场合。人们交流花朵,预备陪嫁品,新娘穿戴特别的婚礼服装。人们吃盐来表达用盐密封婚姻的夸姣愿景,而新婚配偶的双手在触碰圣甲虫时交握,或许由于圣甲虫是夸姣的标志?假如说触及神灵和宗教的典礼总是烦复而冗长,那么古埃及人在婚礼庆典的细节上能够说是极端精简。在挑选老公之前,赋有、尊贵的希奈蒂提丝想到用法令条款提早做出组织。她能够选用最契合她需求的婚姻合约方式,从以许诺为根底的口头保证——这些许诺在法老年代至关重要——到书面文件方式(其间若干样本被留存下来)。咱们从中可知,在丧偶或离婚的状况下,妻子的物质利益得到了精心的维护。比方老公假如自动脱离妻子或被裁决对离婚负有责任,在不预先判处任何额定罚款的状况下,至少需求付出他们共同产业的三分之一给妻子,而且妻子在成婚时带来的产业都将予以偿还。女性还有一项基本权力,她们有权在计划离婚和脱离婚姻居处时具有离婚自在根据纸莎草卷(Papyrus Salt 3078)的记载,妻子许诺,假如她由于要和另一位男人日子而离婚,不得就夫妻共同产业提起任何法令诉讼,而且妻子需求将其在婚姻存续期间从前夫那里获得的产业予以偿还。假如离婚进程不顺利,两边能够向地方法院提起诉讼,地方法院能处理大多数的此类状况。而假如状况恶化,案子将移交给更高一级的法院来判定。假如女性被判有罪,她仍能够保存其大部分乃至悉数产业,以保证其生计。与之相反的是,不称职的老公将遭到严峻的经济处分。而且,假如出于一些令人不齿或许难以承受的理由,老公往往不敢毫无顾忌地提出离婚。例如一个可悲的男人在成婚20年后由于妻子失去了一只眼睛而想与她分隔,妻子经过法院排演老公的不念情义寡义,而众所周知,在诉讼完毕时,不论具体条件怎么,成果都会对她有利。古埃及文明被炸毁之前,尽或许坚持女性的相等位置埃及女性的权力和独立让希腊人十分恶感,所以当希腊人经过托勒密王朝控制埃及时,他们持之以恒地迫使埃及女性受不同程度的监管。可是,在公元前219年,塔伊斯(Tais)夫人依然成功地占了优势,使她老公哈伦海布(Horemheb)不得不遵守旧法。她的成婚礼物是两块银币。希腊人将钱银系统引入埃及,法老们称之为“巨大变形”,并一向持否定态度。假如离婚,银币会归她悉数,而假如哈伦海布对妻子态度恶劣,他会被强制离婚,并额定给她两块银币作为补偿。除此之外,塔伊斯还应获得婚姻产业中三分之一的共同产业和塔伊斯悉数的私产。阅历了波斯人、希腊人、罗马人、基督教徒,以及阿拉伯人的冲击,直至古埃及文明被炸毁之前,埃及女性一向坚持着她们在榜首王朝建立时的共同位置。在古王国时期的黄金年代举办婚礼时,希奈蒂提丝夫人的日子远景一片光亮,可是她挑选了一个不同寻常的老公!她的老公是王室护卫长兼两任法老胡夫和雷吉德夫(Djédefrê)的卡的家丁,一同担任尘俗和神职的高档职务,是宫殿中一位位高权重人士。这样一对耀眼的天作之合理应经过雕像刻下他们永世永存的容貌。凝视着出土于吉萨的家庭墓的石灰岩雕像,咱们能够感知到这对配偶和一儿一女的友善与夸姣。可是,希奈蒂提丝的老公塞内布是一位侏儒。雕像中,他坚持司书官的坐姿,双腿穿插盘起,上身肌肉紧实。他的目光不同寻常,逾越表面,凝视远方。他的妻子拥着他的左臂,静静地坐着。为了标明遵守和缄默沉静,两个将盘起的辫子梳成幼儿发型的孩子都将一根手指贴在嘴唇上。他们的爸爸妈妈有成群的牛、山羊、绵羊和驴子,还有好几艘船。塞内布是一群司书官的领袖。这是一个家庭最满意的容貌,所以这座雕像代代撒播。希奈蒂提丝的婚姻也是自在的绝佳典范,一个女性嫁给了她所爱的男人,洒脱他有多么特别。婚姻把一个男人和一个女性结合在一同,而并不是兄弟和姐妹的结合,可是后一种过错观念一向广为传达。这种误解由两个要素形成,一个跟言语有关,另一个则是外部要素。在象形文字中,老公被称为“兄弟”,妻子被称为“姐妹”。对这两个字的过错解说导致了近亲婚姻理论,而在法老时期,这一说法并没有任何现实根据。国王并没有娶自己的“女儿”,有此说法或是由于家族触及一个颁发头衔,或是由于神话强调了“创世父神”的存在,而他的“女儿”即为生命。外部要素与希腊习俗休戚相关。在托勒密王朝控制期间,与埃及习俗不同的是,在共同的希腊文明中,兄弟姐妹能够结为夫妻,而罗马人为了保存土地的悉数权,将这一习俗代代延续下去。最终,需求指出的是,不能将现代埃及的习俗直接投射到古埃及社会中,与因而发生的成见相反,在古埃及,一夫多妻制从来没有得到过实施。极少数存疑的比如标明,一个老公和很多妻子一同日子,而且他对妻子们十分留恋。他为她们建立雕像,是为了在另一世也严密相伴。撰文丨[法]克里斯蒂安·雅克摘编丨彭镜陶修改丨徐伟校正丨何燕

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